提升锡伯族文化底蕴的几点思考（四）

——让现代文化拥抱传统

贺灵

年3月，笔者离开老家察布查尔，来乌鲁木齐上大学。当时的老家，传统淳朴之风到处轻拂。我离家的三个月前，外公去世，在自家举行了第二次（第一次是外婆离世）充满传统文化意味的葬礼。葬礼的一切环节都按老传统行事，因其高寿，外孙们扛杠送到了去处。这是从东北带来的对高寿长辈的送葬习俗。当时的老家，葬礼均按自古延续的传统办理，不可能出现任何违反老规矩的闪失。婚礼也一样，每当有人结婚，从头至尾由奥父奥母按传统习俗完成每一个环节，期间还有德高望重的耆老进行监督指导，以防出现违反传统的事情，成为别人的笑柄。其他如服饰饮食、家庭生活、礼仪节庆、民间娱乐、原始信仰等民俗活动，都充满着传统气息。80年代末，回家参加数次婚丧，感到传统气息开始淡化，老人的服饰出现了告别传统的迹象，村里的老房子减少了很多。到了90年代末，在家乡搞社会调查，首先听到的是学“锡伯语锡伯文无用”论，学校锡伯文教学令人堪忧，传统的风俗习惯已很难处处感受到，打迁行礼很少见到，老人的传统服饰已基本变了样，唯一的一处旧宅成了文物保护对象，手扶拖拉机等基本替代了传统的马牛车，祖传的打场等生产方式已彻底改变。之后隔几年就回家采风、办事，感到传统习俗一年比一年变成记忆，以致近几年，如有专家所言：锡伯族的传统“特点和特色只保留在了书本之中”。今天，一切均往另一种生活方式和处世哲学转变，尤婚丧传统习俗之变异，特别引人注目。其中传统的程序变繁为简成为趋势。无论是农民还是干部教师，其长期以来本民族传统文化感化和塑造的价值取向、思想观念、心理素质等都在起变化，其中也不乏扭曲之现象，也有不少人处于“无所选择”状态之中，对什么都无所谓。

在锡伯族社会出现的上述变化，从社会发展的规律言，具有普遍意义。其中关键的一点，就是社会发展促使了人们传统的价值取向、思想观念、心理素质等迎来了调整更新、重新选择的空间和机会，本民族的部分传统文化处在了被更新的阶段，现代文化已经大量进入了本民族社会的门槛。就是说经济发展促使了本民族传统文化的转型，传统文化的转型，带来了这些变化。对此，我们不可怨天尤人，而是要充分适应这种变化，正确对待这种调整更新。因为这种变化具有社会发展的规律性和民族文化变化的合理性。面对这些变化，我们应有理性的思考，要找到传统文化与现代文化之间有机结合、和谐相处的接合点，这样才能够使传统文化的优秀合理成分得到弘扬、中性文化成分有效传承、现代文化正确引导民族生活及人们思想观念的变化过程，达到在不完全失去传统文化的前提下，用现代文化全面推动民族社会的发展与进步，迎接具有本民族特点的新的文化形态的形成。

在任何时代和任何社会，传统文化遭受挑战的即为现代文化。在目前锡伯族文化转型条件下，就是其传统文化和现代文化碰撞中，引起了锡伯族社会各方面的变化以及思想观念的不同反应。现在我们的任务是，千方百计使现代文化与传统文化相互不排斥，用现代文化拥抱传统，让现代文化包容传统文化。综观锡伯族社会目前的现代文化现实，许多方面可以用现代文化手段挽救、扶持、传承和弘扬传统文化。让即将消失的传统文化用不同形式继续留在人间，用现代文化的运行功能让传统文化的某些方面继续延伸。这才是我们目前要做的工作。

锡伯族的寺庙承载着其传统信仰文化，是本民族不可再生的传统文化遗产。在清代，伊犁锡伯营八个牛录以及巩留锡伯族聚居区，都曾建有关帝庙、娘娘庙、城隍庙等，他们曾经是锡伯族与汉族文化交流的有力史证。目前，一牛录、三牛录、五牛录和七牛录的遗迹犹存，其中有些处于极度濒危状态。希望国家、自治区、自治县有关部门，把他们优先列入维修、重建、扩修的计划，它们将会是本民族具有厚重历史文化意义的文物古迹传承点，与民俗风情园、博物馆、中华弓箭博物馆等成为锡伯族传统文化旅游点。这些寺庙，曾经都是历史上存在的文物古迹，重修是理所应该的，并不影响其文化价值和意义的体现。与此同时，图公生祠、图公祠、各牛录城墙、卡伦遗址、察布查尔大渠旧龙口等遗迹，均为锡伯族屯垦戍边文化的历史产物，具有体现本民族对国家历史贡献的重要意义，非常有必要把它们打造成具有爱国主义意义的历史文化景点。

察布查尔县创建的民俗风情园，是承载锡伯族历史文化的硬件设施。十几年来，为宣传锡伯族历史文化及其爱国主义精神，起了很大作用。为了更好地发挥其锡伯族历史文化及其爱国主义宣传基地的作用，要加强征集民间的文物资料，从有关部门复制相关资料和实物，充实展品内容，进一步突出历史文化分类的科学性和清晰度，体现其历史的厚重感。同时，要加强用历史图片资料加重其宣传力度。风情园目前已成为展示锡伯族历史文化的最重要基地，因此，展品、文物、图片的展示，一定要多征求各方面的意见，听取专家学者的建议，讲求科学性、真实性与资料性。

伊犁锡伯营是清代八旗文化的象征。近年中，八旗每个牛录都创造了各自辉煌的历史和灿烂的文化。目前，每个牛录都很有必要创建本村的历史文化陈列馆（室），用实物和图片展示本村村史、文化活动、历史人物、现代名人、风俗以及新中国成立后发展历史。每个牛录历史文化陈列馆（室），要成为民俗风情园的延伸和补充，而不能成为其复制品。

音乐舞蹈是锡伯族传统文化的重要组成部分。新中国成立前，其传播、传承均靠民间。新中国成立后，察布查尔锡伯自治县成立文工团，几十年来，为保护、传承本民族音乐舞蹈这一传统文化，做了非常实际的工作，取得了辉煌的成绩。但是，由于资金、人才短缺，加上各种现代媒体的冲击，其创作演出已开始走下坡路，影响越来越淡化。为了扭转这一不利局面，第一，可以加强创作人才的培养和引进，加强向其他民族学习创作经验和方法；第二，进一步解放思想、转变观念，在学习其他民族以及国外创作经验和方法的基础上，大胆创新，合理模仿，并深入民间，向群众汲取创作素材，向实际生活找创作灵感，尤其是音乐创作更是如此。第三，音乐舞蹈人才，最需要从娃娃中发现和培养，一旦发现这样的苗子，社会各方面务必予以关心和扶持，培养他们成为人才。第四，锡伯族的创作音乐舞蹈，与民间音乐舞蹈存在着千丝万缕的联系，两者绝不可能截然分开，因此，无论戏剧、音乐剧、汗都春还是歌曲创作，一定要两者兼顾。第五，民族地区专业文工团，不仅要重视培养人才，有关部门还要重视投入，否则，其生存和发展很难保证。

旅游文化是现代文化的重要组成部分。旅游文化发展的地区，一定都是传统文化底蕴厚实、自然风光最优美之处。因此，除自然风光外，旅游文化也离不开传统文化的支撑，传统文化会促进旅游文化的发展。锡伯族聚居区察布查尔由于地处偏僻，发展旅游文化，首先受地域的限制。但随着都拉塔口岸的开通以及伊宁市旅游的越来越发展，察布查尔地区发展旅游业有了一线希望。现在的问题是，察布查尔各级部门要认清形势，尽快提升本地区传统文化底蕴，开发和完善现有的旅游资源，优化旅游线路，培养旅游接待人才，提高旅游接待设施水平。在提高本地区传统文化底蕴方面，首先搞好上述文物古迹的维修、重建、扩修以及民俗风情园的资料充实工作，再进行旅游线路的科学规划和优化工作。考虑将各个文物点以及景点统筹纳入一日游范畴，或者配合“农家乐”搞两日游。

提升察布查尔旅游文化底蕴，有一个得天独厚的条件，那就是伊犁河及其原湿地和次生林。自古以来，伊犁河孕育了沿河岸30多公里长、总面积20万亩左右的湿地和次生林，它曾经是该县引以自豪的著名风景区和芦苇生产地，可惜，文化大革命前后辟为耕地，成为察布查尔大地的一大之痛。十余年来，由于退耕还牧、退耕还草，有幸恢复自然形态5万亩。多年来，社会各界一直还在呼吁恢复其余原生态。但要做到这一点，并非轻易之举，需要下很大的决心，取得各方的认可。如果能够全面恢复这片黄金般宝地的原生态，那么，察布查尔地区的旅游文化更有大文章可做，在伊犁地区，察布查尔就有可能成为湿地旅游基地（还有可观的芦苇资源）。

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