新疆回族民歌中最具特色的就是回族“花儿”，它随着内地省市回族人的迁徙来到新疆，在这里落地生根，并把青海、甘肃、宁夏等地的回族方言糅合在一起，经由一代代新疆回族人的传唱，形成独具新疆方言味儿的回族“花儿”。

在新疆，不仅是一代代回族“花儿”传承人和普通回族群众在唱“花儿”，其他民族群众也在生活中唱“花儿”，以此倾诉他们心中的情感。有回族选手演绎的传统“花儿”，有汉族选手演唱的高亢的“花儿”，也有哈萨克族选手拿着冬不拉弹唱的“花儿”和维吾尔族选手带来的通俗版的“花儿”。这些丰富的演唱形式让新疆回族“花儿”这一民间艺术形式充满新疆包容多元的特色，也让这一艺术形式焕发着勃勃生机。

多彩“花儿”在

新疆盛开

马成是青海人，18岁来到伊犁，他现在是自治区第三批“新疆花儿”代表性传承人。马成的“花儿”将青海、甘肃、新疆的“花儿”唱法融为一体，曲令严格、颤音浑厚、新疆回族方言味浓烈。刚到新疆伊犁，马成唱的是青海式“花儿”，用他自己的话说就是用土方法唱。

但在新疆生活久了，马成的“花儿”味道也变了。“青海的方言在这里没有几个人能听懂，不接地气，这里的回族来自四面八方，所以我就改变语言唱。”马成说。青海方言夹杂着甘肃、宁夏的方言，这是马成的“花儿”语言上的突破，但那仅仅是开始。“青海到现在仍旧严格遵守经典的曲令，但在新疆我们已经将传统曲令拆分，创作了很多小调。”马成很得意。

寇红也是自治区第三批“新疆花儿”代表性传承人。从十几岁开始，寇红在父亲和哥哥的影响下在焉耆回族自治县永宁镇拜了师，开始唱“花儿”，这一唱就唱了30多年。“‘花儿’是我的命，在我失意在我快乐的时候都陪伴着我。”寇红说。永宁镇甘肃人居多，所以寇红一直在唱甘肃“花儿”。年到昌吉后，寇红发现原本所唱的“花儿”在昌吉没有多少群众基础，所以她也开始唱语言杂糅的“花儿”。

唱了这么多年，寇红发现新疆的“花儿”方言上大众化、曲调更丰富，融合汉族、维吾尔族、哈萨克族的旋律，特别是伴奏音乐的产生，更是将新疆多元的文化发挥到了极致。“传统‘花儿’很好听，但老‘花儿’要发展。新疆的与时俱进，把一个直令分成四五个令，装入新词新调，很丰富。”寇红说。

新疆著名作家杨峰介绍说：“新疆回族‘花儿’主要分为三部分：传统的词牌演唱的‘花儿’、与本地回族民歌结合的‘花儿’，以及有‘花儿’元素的新编‘花儿’。民族成分的多样性，丝绸之路经济带上文化的交融性，让新疆回族‘花儿’极具包容性，新疆回族‘花儿’是兼并大师。”

新疆回族“花儿”有一个鲜明的特点，那便是曲调高亢。同一首歌，马成用青海传统的方法唱充满了惆怅，用新疆式的方法唱却情绪热烈高昂，马成把这看作老百姓心里头的话。他说：“‘花儿’本身就是看见什么唱什么。刚来新疆的时候，我的生活很清苦，我唱‘花儿’是为了排解情绪。慢慢生活变好了，我想唱好生活好愿景，所以唱的是高亢的‘花儿’。”截至目前，马成根据搜集整理的民间回族“花儿”，改编创作出多首新“花儿”。

第四届新疆回族“花儿”特等奖获得者是伊宁市歌舞团的张占宝，他唱了一首《黄花姐令老远山上的刺梅花》，情绪激情高涨。三四年前，张占宝还是一个打工者，在田间地头听到老人唱《撒拉水红花令阿哥们是孽障人》，他听哭了，从那以后爱上“花儿”。“那首‘花儿’惆怅的哀叹声特别契合那时我的处境，唱出了一个打工仔的困窘。”张占宝说。

年，凭借一副好嗓子和对文艺表演的热爱，张占宝机缘巧合地带着一首《唱着花儿奔小康》参加了特克斯县举办的“花儿”演唱活动，从此走上演艺生涯，成为了伊宁市歌舞团的歌手，对于未来他踌躇满志。张占宝也唱传统曲令，但唱法上用自己的方法。“以前生活艰苦，从那些哀叹的曲调中我能找到共鸣。但现在我是幸福地唱，在民族唱腔里加入多种音乐元素，曲调和咬字方面发生了改变，情绪高涨。”他说。

新疆回族“花儿”是一种文化内涵，体现的是新疆文化的开放性、包容性。

来源：新疆日报（加孜拉·泥斯拜克）

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