方言，总能建构起一个人对于家乡的辨识。若是到了外地他乡，工作或休闲时，突然听到一句“把这些东西海买斯带走”，怕是会一下子就让一个伊犁人内心一暖。“乡音”的出现，一定在一瞬间慰藉了一个人的漂泊之感。伊犁的汉语方言非常有趣，这与它的形成原因有关。在伊犁这个多民族相互依存的地方，各个民族的语言都杂糅了其他民族的语言元素，使得当地语言非常具有表现力和张力。比如，如果这样说，“哦吼，咱们伊犁人要是不知道咱们伊犁方言，不是白坎儿白坎儿在这呆了几十年了嘛”，是不是画面感俱现？既然如此，就让我们谝一谝有关伊犁汉语方言的故事。

伊犁汉语方言的形成

　　伊犁汉语方言的形成，与迁徙有关。

　　从西汉以来，西域就多有迁居于此的汉族居民。《汉书·西域传》中记载，汉武帝元封三年，汉家公主细君和亲乌孙，“侍御数百人”。细君公主之后，解忧公主续嫁乌孙王，随行也有大量侍从。同时，汉朝还在西域“将三校屯赤谷”。按照汉代军制，每校兵数，少则七百人，多则千余人。因此，伊犁文史学者赖洪波在其所著的《伊犁历代移民开发与世居民族的形成》一文中推测，汉朝时，迁入乌孙国的汉族军民最少也有数千人。

　　西汉之后，历代也多有汉族兵民迁入此地，但汉族人口在西域仍属少数，多融入当地民族中，并未能形成属于此地的汉语方言。

　　清朝乾隆帝平定准噶尔叛乱后，伊犁一带，因征战、疫病等等，人烟稀少。出于屯垦和驻防的目的，清朝政府开始大量调遣军民迁居于此。迁居此地的汉族军民主要来自于陕甘宁一带。同时，也有大量甘肃回民迁居伊犁。至同治之乱之后，迁居伊犁的汉族移民大多仍来自于陕甘一带，多为官兵及其眷属。这一时期，还有大量随同军队赶大营而来的天津杨柳青人。

　　新中国成立以后，伊犁更是迎来了祖国各地的儿女们。这些人来自湖南、湖北、四川、陕西、山东、上海等地方。老伊犁人将除新疆以外的地域，都称之为口里。这些新到伊犁的人，回身再看出发的地方，也都以“口里”概之了。

　　使用汉语的人数大量增加，奠定了形成伊犁汉语方言的基础。因此，伊犁汉语方言以陕甘宁一带的语言为基础，词音语调多与这些地方相仿，但同时也兼收了“口里”其他省份的方言用词。

　　在伊犁常见的汉语方言中，有这样一些词汇，可以看见各地的影子。

“理视”，来源于甘肃话，意为“理睬”，比如，我们会听到人说“他没（me）理视我”。

“谝传子”“喧荒”，来源于陕西话，意为“聊天”。伊犁本土作家郭文涟说，相较于普通话的聊天，内容大多指向家长里短，伊犁人的喧荒，内容则博大、广泛，天南海北，天文地理，无所不谈。“它就是漫天漫地地聊。内容所以这么广泛，可能也跟伊犁自古就是一块移民聚居的地方有关，因为迁徙的缘故，人们的视野很广，心胸很大。”郭文涟说。

“约”，来源于天津话，意为“称”，我们可以听到有人买了菜后会说，“来，把这些给我约一下”。

“搞”，意为“干、从事”；“名堂”，意为“事情”。在伊犁人的语言里，也会听到人们说，“搞啥（sa）名堂呢”，“搞”“啥”这两个词来源于四川话。

　　天南海北的融入，使得伊犁汉语方言更有表现力。人们在相互交流中，学习和借鉴不同的词语，来更为形象地表达含义。

表达方式、语言词汇

深受当地少数民族的影响

　　伊犁汉语方言，还有一个有趣的特点，就是融合了不同民族的语言表达习惯。说到此，郭文涟向记者讲述了一个小故事。他的岳父是一名军人，新中国建立之初，率队进疆，从酒泉往南疆走，找了一位维吾尔族人作为向导。他的岳父问向导，还有多久能到？向导也不太通汉语，只把手往前一指，说：“在那……呢！”岳父率着人马跟着走，渐渐明白，向导所以把“那”说得那么悠长，正是要表达还有很远的意思。郭文涟说，伊犁人说话，也不太爱用方位、量词来描述，大约正是因为受了维吾尔族语言表述方式的影响。“在那……呢”，“那”字拖得越长、越细，就说明越远，程度越深。比如，表示很大，很圆，很长，伊犁人也多以“大大……的”“圆圆……的”“长长……的”来表述，叠音词中后面那个字，发音时必定要拖得荡气回肠。

　　如果把这一表达习惯用伊犁人当地的指路方式来呈现，就非常形象了。

　　郭文涟向记者举例，一个人若要从伊宁市的花城商场到汉人街，问路怎么走，当地人大约会这么告诉他：“哦吼，汉人街在那……边呢！你要沿着解放路直直……地走，走到铜锣湾，向左拐个弯儿，再直直……走，走过红旗大楼、人民广场，向右拐个弯儿，人多多……的、摊子多多……的地方，就是汉人街了。”

　　伊犁汉语方言中还融合了很多当地其他民族的语言，其中以维吾尔族语居多。

比如，“白坎儿”，意为“白干了、白做了”；“海买斯”，意为“全部”；“开台”，意为“离开”，到点下班，伊犁人会说“我开台了”。“僵僵”，意为“吵、争执”，伊犁人劝解争执时，会说“别僵僵，别僵僵，有啥（sa）不能好好说撒”。“牌档子”，意为“好处、利益”，看一件事值不值得做，伊犁人会说“这事有没有牌档子？”

在语法上，伊犁汉语方言也多受到哈萨克语、维吾尔语的影响，爱用“……得很”的句式来描述对象、表达感受。比如，描述天气好，伊犁人会说“今天的天气好得很”；描述一个姑娘长得好看，也爱说“这个丫头子漂亮得很”；表达心情很愉悦，也说，“我今天高兴得很，跟大家多谝一会儿”。

伊犁人说话爱用叠词、爱加“子”

　　要是听地地道道的伊犁汉语方言，是能嗅到一种大地的气味的，干爽脆落，就像从土地里长出来的，结实饱满，再落回土地时，会嘎嘣嘎嘣响。之所以会有这样的一种听觉感受，大约是因为伊犁人说话时，爱用叠词、爱加后缀，使得伊犁汉语方言听起来特别具有节奏感、形象感强。

比如，伊犁人说巷子，会说巷巷子；说桌子，会说桌桌子；说牌子，会说牌牌子，等等。让领导给写个证明，好拿去办事，伊犁人就说，“领导，你给我打个牌牌子”。听来，非常有趣生动。

表达勉强够，伊犁人会说，“这大米阿朗阿朗够吃两天”，将从维吾尔语中借来的表达勉强的词语“阿朗”重复使用，就使得勉强的意味更加浓郁。

伊犁人也常爱在名词后加“子”，比如丫头，会说丫头子；巴郎，会说巴郎子；肚脐，会说肚脐眼子等等，让人听着，有一种属于孩童的朴拙。

伊犁汉语方言中，还爱在形容词后加“兮兮”，以加强程度。比如说地面脏了，会说“地脏不兮兮的”；说“水太凉了”，会说“水凉不兮兮的”。这种表述，多表达一种不满或者贬义。以“兮兮”结尾，嘴角微启，气息稍露，搭配上语气表情，怕是让人瞬间即能领会那种不满之意了。

伊犁汉语方言中的常见词汇

　　郭文涟是土生土长的伊犁人，曾在伊宁市汉人街生活了十年，在解放路生活了十年。虽然现在大多数时间他都说普通话，但“别人要是用伊犁土话跟我聊天，我也能说得上来。”伊犁方言已经根植在他的记忆深处。他说，上世纪六七十年代下乡那会儿，伊犁的青年们开口也都是“做（zu）啥（sa）呢”。但随着外来人口的增加、普通话的推广，伊犁汉语方言也逐渐成为少数人的口头用语。“我会在我写的文章中，有意识地使用一些本地方言，这样能够更加形象地表现人物，表达地域文化，使文章更具真实感、时代感。”这是一个作家记忆方言的一种形式。而近些日子，伊犁汉语方言又突然大量地出现在了广播、 　　记者特在此罗列出一些伊犁汉语方言中的常见词汇，与读者共享：

“尔视”，“理睬”之意；“勺子”，“傻瓜”的意思，可以说，“他就是个勺子，你别尔视他”。

“歹”，“好”的意思，可以说“这丫头子长得歹得很”，也可以说“大冬天的，歹歹地喝一碗奶茶，吃两串烤肉，就没（me）话说了”。

“尕”，“小”的意思，比如，说事情好办，伊犁人会说，“这尕尕的一点事儿，三两下就弄完了”。

“啬皮”，“小气”之意，碰到一个吝啬小气的人，伊犁人会说，“你这个人咋那么啬皮撒”。

“胡里麻堂”，意为“稀里糊涂、乱七八糟”，若告诫一个人要认真对待一件事儿，伊犁人会说，“你一天别胡里麻堂的，好好地做（zu）撒”。

“跟头绊子”，表示“匆忙”，比如，可以说“我一天忙得跟头绊子，哪能顾得上呢”。

“试（si）当”，意为“试一试”，大多含有警戒某人不许做某事的意味，比如可以说，“你有本事就给我试当试当，看我咋拾掇你”。

“艾来白来”，意为“各种各样”，比如逛完巴扎，可以说，“我今天艾来白来的，买了一大堆”。

“哦吼”，则是伊犁人表达惊叹的词汇，比如可以说，“哦吼，这咋都写了这么长咧，你们眼睛都看花了吧”。

　　这些飘在时光深处的句子、词语，重现于当下人们的生活中，呈现给我们的，大概是一种关于家乡和土地的认同。

　　哦吼，说（fo）了这么多，就是想说（fo），我(ve)们伊犁人，人嘛跟这个地方一样，心里头敞亮得很，你别（音憋）不信撒，你听听我（ve）们伊犁汉语方言就知道咧。艾来白来的话，你能都从里面听到呢，哪样子哪样子人，到了这个地方，就都是家了！

来源：伊犁晚报记者李剑

编辑丨马洁余鹏飞

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